14。玄德即不得。
【经文——译文】
道生之而德畜之，
(道生万物，又以无为之德养万物。注意：此言天道无为之生。天为阳，主生。德
畜，乃是以无为而畜。若任其生生不息而不知止，天地间将被万物充塞。畜：养), 物刑之而器成之，
(物只有经杀伐，才能真正成器。注意，此言地道无为之死。地，为阴，主死。无
为节制万物，万物才得以成器。刑：杀),
是以万物尊道而贵德。
(因此，万物以道为尊，以德为贵)。
道之尊，德之贵也，
(道的尊，德的贵),
夫莫之爵，而恒自然也。
(这不是受的封赏，而是常自然啊。注意，自乃自心，然乃自心发用，生出天下万
物。道生万物，所以道尊；无为近道，所以，无为乃贵。爵：《广韵》封也。殷爵
三等。周爵五等)。
道：生之畜之，
(道，生万物，育万物),
长之遂之，
(长万物，成万物。遂：成也),
亭之毒之，
(死万物，治万物。亭：《释名》停也。毒：《庄子人间世》无门无毒。「注」毒， 亦训治。毒之：治理万物),
养之复之。
(主万物，护万物。养：主掌。复：通覆，庇护)。
生而弗有也，
(生却无有其生，也即无生),
为而弗寺也，
(为却不有其为。寺：恃的古字),
长而弗宰也，
(长却不自居长),
此之谓玄德。
(这就叫做玄德)。
【 笔记 】
一，本章核心：不得即玄德。
玄德：不得而已。是大道作用，就是自之燃：生而弗有，为而弗侍，长而弗宰。关
于玄德，可参见第十章，参见第二章。
生，这是道发挥作用；虽然生，却能无有，也就是见其有，却明知其无；如此生而
弗有就是玄德。
为，这是道发挥作用；虽然为，却能使其无嗣，也就是做其事，不随其而转；如此
为而弗寺就是玄德。
长，这是道发挥作用；虽然长，却不主宰，也就是自知主，却无有分别。如此长而
勿宰就是玄德。
生，为，长，都是大道作用；却都能洞穿其无，正是为而无为。
天地人三才，能无为，才是长久之道。
二，万物尊道贵德。
这不是谁的赏赐，而是道自燃的结果。道生万物，所以万物尊道；道以无为之德养 万物，所以万物贵德。尊道贵德者， 一定是人中之龙。失道凡夫，不知自我本尊本 贵，不知天下万物本系我生，不知我是天地万物之老子，反认自我所生世间俗物如 钱财、权利、知识等等为尊为贵，这正是认仆为主，认臣为君，认贱为贵，丢失最 尊最贵的大道本我，活在妄想颠倒之中而不能自觉。
