第二章，不得理何在。
04。不得根在道。
【经文——译文】
反也者道之动也；弱也者道之用也。天下之物生于有，有生于无。
(反，反物，这是道之动；弱，守弱，这是道之用。为什么?因为天下万物从有生， 有从无生。注意，这是出世之法。如此行心，无为，不争，在万物之始上就是高手， 此即善始者。从入世而言，争有，争大，人往高处走，这是我们的本能。恰如下棋， 只有想赢，这棋下着才有趣味。而从出世来说，正好相反。与物反，无为，守弱， 才是最终证道之路。如此，才能得见万物之母即得见有，得见万物之父即得见无。
无生何处?无和有本是一体，同出于道)。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
(注意，这是入世法。道生一，即道生无，生天，生阳，生父。 一生二，即无生有， 生地，生阴，生母。二生三，乃是有无和合而生中气，即生出子女。三生万物，由
此三再一二三生生不息，而成万物。所以，生气止于三。道，即心，即体；一二三
即识，即用。所谓德者就是指心行之所得，得一二三乃至万物。一即阳，二即阴， —心分出阴阳二边，所以言万物负阴而抱阳，此言对立。最终阴阳平衡，所以言中 气以为和，此言统一。负阴抱阳，说好说，做难做。世间人皆是拣择好，拣择自己
喜爱，而不好的一边又挥之不去，如影随形，所以，才痛苦连绵不绝。高手入世则
无为不争，不偏执一边，所以，高手没有烦恼，好来活其好，坏来活其坏，活的自 在无碍。以呼吸譬喻，一呼一吸，偏执任何一边都是错误。呼极而吸，吸极而呼， 不偏不执，心使之然。中，普通理解成中间；修行者知道中是无、空；证道者清楚
中即是心。中，气以为和，阴阳一统于心而已)。
【 笔记 】
本章核心：出世要无为，入世也无为。
无为，以此出世修道，回归本源，即可实证天下之物生于有，有生于无。无乃万物 始，至此地步，醒悟一切皆是虚无，皆是虚幻。此无不是道。老子体系中，有无同 出于玄，即同出于道。这是关键之关键。
道生一，说的就是道生无。道乃心，可，也即动念妄想而生无，无乃心之幻化。无 是万物之始，天下万物始于一，可见，这无就是一。注意一个可字，可即是动念， 即是妄想，即是执着。因可，大心化作小心，恒道化作非恒道。可而生无，妄想成 一，继而不断其可，执着不舍，世界形成。
无为，以此入世生活，生发万物，自然是老子所言：道生一，一生二，二生三，三 生万物；万物负阴而抱阳，中气以为和。注意，一就是阳，就是无，二就是阴，就 是有。万物在对立中达到统一，大道无为而为，和合而生养万物。有为人人皆是， 无为，少有人知。无为，做到了，我们才能做到为无为。如此，就能做到负阴抱阳， 不捡择，不尚贤，不贵难得之货，不尚大，不尚多，不尚美，不尚善，无理想，无 希求，阴阳二气和于一心。如此，才是真正圆满的生活。这就是人生极乐，这就是 世间天堂。
科学发展到分子深度，人们便以分子为原质，组建宇宙；发展到原子，便以原子为 原质，组建宇宙。如是等等，乃至N 子，都以此为一，组建宇宙万物。这 N 子 没
有最小，没有最终，因为我们的心，其小无外。科学发展到任何高度，人们认知到 的最小，都可以代入N 子，认作世界物质本源。实际而言，这一，是心生的无。这 无非纯粹之无，而是能生万有之无，所以，这无被唤作一。从易经角度而言，世界 一切一切，都是这一的影像，都是这一的映射，都是这一的分列。这是科学最终归 宿。
而这一其本是无，是大我浑心。科学却认知不到，这要靠反观自悟，才能最终明了。
