11。闻道者日损。
【经文——译文】
为学者日益，
(为学的日日增益。注意，这是有为。识，起心动念，徒增烦恼，已经离道。把有
当成真实，追逐不舍，越有越多，烦恼日盛，所以日益。学：《广雅》识也),
闻道者日云。
(闻道的日日减损。注意，日损，这是无为，这是闻道之上士。中士下士做不到这
一点。常浴其心，去其知见，此即行损。云：通损)。
云之有云，以至于无。
(不断行损，以至于无。有：通又),
为无为而无不为。
(只有这样为无为才能无不为。注意，为，无为，为无为。这是心之三个层次。为， 凡夫心；无为，修道心；为无为，证道圆满心。为无为，表达的是不执著为，也不 执著无为；是圆满心的自然流露。其他如事无事，味无味，都是一心不落二边的表
达方式。只有上士最终能够做到为无为，最终达到无不为。帛书甲乙本残缺。 “以 至于无为无为而无不为”,王弼本，河上公本，文字排列皆是如此。楚简本，在两 个无为之间加入一个也字。楚简本在抄写时把两个无为分开断句，才可能多出也字。
通行本若是来源于楚简本，在抄写时，不可能丢失也字。因为， 一个也字，确定了 断句只有一种，也字之前为一句，也字之后为一句。去掉也字，就存在两种断句了。
另外，损之又损，其结果只能是至于无，不能说成至于无为，因为损之又损本身便 是无为的。可证，从内容而言，楚简本来源于通行本)。
取天下也，恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。
(取天下，只有心无染污才能做到。反之，心有染污，烦恼不断，不足以取天下，
其心不足以成圣成王。恒：心亘，不动，即恒)。
【 笔记 】
一，本章核心：学会行损。
无和有，因为凡夫执着有，所以圣人以无破之。恒无事，也即无常；恒有事，也即 有常。归还一，达到无，才有机会醒悟，有机会得道，有机会明白天下万物皆系一 我所生。至此，才是真正取天下。国王，仅仅得其一国；心王，才能真正得天下。
心，只有得道，才是心王。有道者，即便如佛祖乞丐一生，也拥有天下；无道者， 即便如国王富有国家，也还是凡夫，不能拥有天下。
二，为学者日益，闻道者日损。
为学者，乃是有为，认可并执着万物为真，当作永恒，才追逐不舍，越积越多，日
益 也 。
闻道者，乃是无为之上士。知道万物都是虚幻，不是永恒，才以不得为德，越舍越 少，日损也。
损到最终，以至于无。到此地步，回归万物之始。浴得此无，渐渐醒悟尚有不死之 神，即是玄牝，即是天地根。
