09。知足则永恒。
【经文——译文】
天下有道，却走马以粪；
(天下有道，这样无为节欲的话，就能走马粪田。却：节欲也，《说文》按：“退也”。
在此就是无为。粪：《礼-月令》可以糞田畴。 「疏」壅苗之根也);
天下无道，戎马生于郊。
(天下无道，争竞就会生于郊野。注意，有道还是无道，很重要)。
罪莫大于可欲，
(最大之罗网是欲可。注意，可，也即开眼便当真执着，这是众生迷而不觉的根源。
所以，一切修行，都从否入手。废可而扬否，畅无而抑有，是一切修行的初步。由 此可见，欲可，是人生最大罗网，是人生真正束缚，是人生真正罪过所在。帛书甲 乙本都是可欲，本意是欲可，欲字后置乃是突出可字。此为原文。楚简本改成甚欲。
如此修改，解释成淫欲，太过狭隘；解释成安乐于欲，和后两句似有重复；这是不 解道德经中可字之含义所致。通行本删掉罪莫大于可欲这句话，错以为和咎莫大于
欲得重复，这是把可理解成可以所带来的过错。可欲之可，后世文豪们多解释成可 以，也有其理；但却埋没了老子传下来的令人醒悟的思想。可证帛书甲本才是真正
原本。罪：罗网),
祸莫大于不知足，
(最大祸在不知足。注意，自心本自具足，全知全能。但有了可之后， 一心分出内 外，心向外求，如此便忘却自心本自具足，便失道。所以，老子才说祸莫大于不知 足，即不知自心本足，不知本自具足，才欲知),
咎莫僭于欲得。
(过错没有比欲得更惨痛的了。注意，“不知”足了，如此，必然求知求识，这就
是欲得。欲得，浑心便化作识心，便失道，所以，老子才说咎莫大于欲得)。
故知足之足，恒足矣。
(因此，知足，这样的足达到了，心就永恒了，就不求知了。注意，这是告诫我们， 足有很多，如吃足喝足等等，都是外足，心驰求于外。唯独知足，即不求知了，狂
心歇了，了然一切本自具足，永恒才达到。恒：心亘即恒，心不变不动，无生无死，
即 恒 ) 。
【笔记】
一，本章核心：欲可，欲知，欲得，乃人生大错。
得道多助失道寡助。人生失道的根本原因，就是一个可字。开眼便可，也就是开眼 便当真，便执着，人生陷入罗网，被有缠缚。这就是有之罪，即是说，有，成了缠
缚人心之罗网。可见，可，是一切缠缚、罪过的开始，是离道的开始。有了可，当 真执着，其后自然便是不知足，而求知求识，求足；由此才导致欲得；最终因有为
而失道。
二，如何得到幸福?
千足万足，不如知足。知足，便不求知。离一切知见，便自然见道。见道者，苦乐 平等不二。至此，才可说真正做到离苦得乐。心能守下，安于下，自然便事事知足， 便能长乐。可见，幸福来的何其简单，知足而已。
知足，天堂便在眼前；不知足，地狱便在身边。
